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钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

——《江村即事》司空曙（唐）

此诗作者之名与诗的内容很是相契。司者，掌管之意，空者，究竟超越之意，曙者，光明之意。司空曙，即掌管究竟超越智慧之光明者。

钓罢归来不系船：钓者，取也。罢者，止也。取之止，即不取。不取，即无求。归者，回归。来者，到也。归来，即回到家中，归家稳坐。系者，牵挂。船者，既是承载之物，也是牵挂之物。可指万物，可指万法，可指身心，可指性命。钓罢归来不系船，已经彻底放下了索求之心，已经彻底打碎了所有的牵挂与执着，达到了究竟超越的境界，无牵无挂，毫无挂碍。《心经》云：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。此处一句“钓罢归来不系船”，异曲同工耳。不系，不是忘了系，而是超越智慧观照下主动的选择。

江村月落正堪眠：江者，心也。村者，境也。月者，悟也。落者，隐也。眠者，息也。小隐隐于山，大隐隐于市。对于悟境渐趋圆融的修行者，则需要进一步扫除悟迹，和光同尘，归于平凡。心与万境一如，同行同止而落落清净，此即是大休歇矣。妄心息止，真心朗照，照而不显，光而不耀。无相光，才是究竟光。

纵然一夜风吹去：风者，世间之八风也。利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。纵然在看似无光的夜晚踽踽独行，世间八风猛烈而犀利，也已经动摇不了如金刚般稳固的智慧觉照、清净本心。

只在芦花浅水边：和光同尘的行者也会表现出一些看似与凡夫相同的言行，但其实，那只是他随缘任运之游戏耳。

与此诗作者司空曙同时代的高僧中，其中有一位道悟禅师的故事很有意思。道悟禅师道行很高，为很多人所敬仰。他晚年的时候生了病，因为疼痛，躺在床上的他就哎吆哎吆地叫唤。服侍他的小徒弟不干了，心想师傅是悟道高僧，天天这样叫唤像什么样子啊，年轻时在被丢进河里现出莲花的威风到哪里去了。道悟禅师见小徒弟嫌他丢脸，悟了道之后生病了还会哎吆哎吆地叫。于是禅师对小徒弟说，我因为痛叫哎吆哎吆，有个不痛的，你们知不知道？身边的徒弟们都说不知道。道悟禅师于是说要把不痛的传给徒弟们，徒弟们很高兴，等着师傅给他们传法。然后道悟禅师就哎吆了一声，说，这个是不痛的。然后两腿一盘圆寂了。

对于道悟禅师所传之法，其弟子们是否明白不得而知，重点在于，我们听了道悟禅师的开示，是否能够觑见门户而得以进得门来，如是，也就不枉禅师叫唤了一回。

不知为何，道悟禅师的叫唤声，此刻听来却正似在吟咏着这首《江村即事》——

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边.......

禅师吟罢就“长眠”去了。那么他真的长眠去了吗？莫要被他示现的游戏欺骗了哦。此刻的他正坐在江心的小船上，饶有趣味地拿着钓竿，垂下长长的丝线，再放上香喷喷的鱼饵，等着鱼儿上钩呢！